喜羊羊与灰太狼之勇闯四季城第60集完结

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仔细想想，主角集团其实经历了三次进入怪物城的经历：
这种反复通关的方法大家都很熟悉，称为第一轮、第二轮、第三轮。尤其是在B站的评论区，表达了同样的表达方式。




但我想说的是，这种表达方式是博弈机制影响人们思维认知的结果。媒体不是人的思想和身体的延伸。相反，媒介作为一个独立的主体出现，按照人自身的发展轨迹改造着人的思想和认知。


基特勒在《光学媒介》中提到了两个关于人类灵魂的概念。一种来自古希腊，灵魂是一块可以书写的白石板（Tabula Rasa）。另一种是近代以后，也就是1900年以后。如何形容一个人的濒死体验？人们经常通过播放电影来重现记忆。
在这部动画作品中也是如此。我们可以通过角色在动画中的表现和观众对动画作品的评价双重证明，媒介是媒介改变人们认知命题的延续。
首先，故事中主角团队的人物性格偏向OOC。
现在的喜羊羊和灰太狼是单元剧而不是日剧。这意味着理论上，在每个赛季结束时，角色一家都应该长大了。但在过去的几个赛季里，我们只看到了两件事的成长。第一个是《羊狼和平》的基础元设定被改造了，第二个是增加了很多回忆和照片。这些事件几乎没有引起性情的改变。


这原本是制作组应该批评的地方，但在这部《勇闯四季城》的影片中，却显得更加合理。因为他们被赋予了新的角色，他们都是勇敢的人，而在冒险的过程中，勇敢的人不仅找回了游戏中失去的记忆，还不断重置了自己的记忆。
既然记忆已经被重置，结果就是记忆所依附的生长部分、人物部分和动作部分都会消失。
也就是说，从这部分开始往前看，角色不需要成长，或者之前的所有成长经历都可以重置。
第51集到第54集，灰太狼带领的羊群似乎完全恢复了青青草原的本来面目。就是这样。
其次，观众的评价。
在知乎上并不明显，但在B站评论区，第二周播放、账号大、忘记密码等类似表述却相当熟悉，随手可得。不仅是动画中，事实上，其他各个评论区表达的语境也有类似的内容：比如取消版本、改变环境、升级杀怪、转职、获得经验等。这个话语体系甚至可以用来描述一个比较热点的问题或者当前的政治问题。
这些表达方式都和游戏息息相关，所以这时候我就在想，灵魂在游戏中代表着什么呢？答案当然就是董浩吉所说的，有意识的人格游离。


其实还有第三点，它一直存在于整个作品的表达过程中。
也就是说，这部动画本身就是针对年轻观众的。虽然整部作品中并没有提到游戏机制或者类似的表达方式，但年轻的玩家却能很快领会要点，并不会觉得有什么前卫的地方。
如果这样类似的设定放在10年前，学龄儿童很难理解为什么角色这个人物的性格与之前完全不同，为什么与之前的剧情不同？
这是因为现在的年轻玩家已经习惯了这种重复和现实生活，他们只看数据库消耗而不看角色的丰满度。
一方面是因为孩子们玩过很多类似的游戏。一次两次他们可能会不习惯，以后就会慢慢习惯了。许多短时间战斗类型的游戏必须一次重新开始一场比赛。他们有很多相似之处。那些肯定只出现在地图上，但其中出现的角色性格和整个过程是不同的。
另一方面，这不仅仅是游戏的问题。如今，短视频APP更加普及。不仅是孩子，大人也会沉迷其中。然后我们会发现，对媒体操作有两个认知影响：第一个是当我们不播放下一个视频时，该视频会一遍又一遍地播放15到30秒。第二个就是即使我们播放了，下一个视频APP也会通过猜测你喜欢来推荐同类型的视频。有时甚至这些人的行为和肢体语言也非常相似。
这部动画确实有一些轻小说的感觉：
在这项工作中，我们可以看到两个属性的变化。
首先，在原著中羊和狼的种族对立被彻底取消后，在这个四季城的故事中，他们被赋予了勇者和不同职业的分配。整部作品都是在讨论男主和影王能否成为朋友，但在这个讨论中他必须要有一种回到表面友情点的正能量。
更深层次来说，他想讨论的点其实是这种职业到底是普通职业还是特殊职业？对于四季城的居民来说，勇敢者并不是一个正常的职业。在封丘市，甚至成为了一个旅游景点。进入怪物城后，出现了一个看似笑话的一幕，那就是除了灰太狼高度紧张之外，其他人都没有勇气。作为一个对这个职业很不自在的人，他以为自己只是来旅游观光的。


这也体现在另一个与游戏机制相对的机制上，那就是旅行。 （董浩吉碰巧还写过一本书，是关于游客的）
而喜羊羊和他的朋友们又被驱散，进入了四季城的生活，但他们的事业却并非如此。渔夫、花农、王子、公主、毛怪……
当然他们是当地居民，这些居民居住的地方是随机重置的，但他们并不会感到受到侵犯，因为他们的生活与游戏无关。
游戏是什么？这是一个循环的故事一代。
这正是灰太郎所困惑的地方。为什么四季城的地标建筑已经完全确定，但人物关系却被重置了？


那是因为叙事本身能够调动的其实是人物之间的关系。你必须通过与他人的对话和互动来完成游戏的叙述。当然，这种最常见的场景是桌面会话角色玩游戏。
换句话说，在这种性质的游戏中，宏大叙事必须通过对话逐渐挖掘出来，而不是由角色或玩家通过探索来发现。
我们来看看灰太狼在速玩第三周的表现，就能明白有多少之前没保存的玩家不得不重新玩游戏，然后看着同样的剧情演变。
更重要的是，灰太狼的表演体现了一个更大的时代综合症。也就是说，作为一个持有某个版本宏大叙事完整表达的人，我是否可以不依赖对话来通关这个游戏或者宏大叙事？
答案是否定的。


尽管三周的速通已经很快了，但我们还是可以看出，如果灰太狼老老实实地完成游戏中对话所需的场景，而不是立即开始游戏，故事速通会更快。
相反，正是因为灰太狼过于依赖不是基于对话而是基于记忆的完整版宏大叙事，才导致了这次的速跑剧情被拖慢。
在接下来的6集中，我们还将看到记忆被放入怪物舒的记忆球中，然后被恢复的过程。我们还将讨论身心二元论之间的区别。
那么我的《喜羊羊与灰太狼》的工作也终于暂时告一段落了，关于喜羊羊这个主题的讨论大概半年左右就可以再次看到了。
《喜羊羊与灰太狼》系列一如既往地延续了前十集的超级反转风格，但这一次的反转并不仅仅停留在简单的友情叙事上，而是进一步讨论了身份政治问题。


表面上看，故事已进入最后几集，将视角定格在英雄与影王身份的极端对立上。但事实上，我们可以看到，碎影王和暗影王其实是不同的碎影王。很可能，为了保护更加邪恶的存在，他不得不将自己变成一个孤独的族人。
就像早期的宗教神话中一样，天使总是看起来极其邪恶，因为他们想用自己的外表来吓唬魔鬼，而魔鬼总是有着美丽的外表来迷惑人类。 ，因为他要把人类拖入地狱。如果我们以貌取人，或者通过身份政治改变视角，那么天使和恶魔的身份是完全可以互换的、不同的。这一点在华夏四大凶兽身上也有所体现。展出的四大凶兽实际上似乎是为了对付更多邪恶的存在，但后来人类逐渐将它们视为邪恶本身。他进入了神话民间传说，代代相传，成为了与自己身份完全相反的存在。
但勇敢的人不需要在意这些。因为勇士队的身份政治决定了在他的比赛叙事中，他一定是击败怪物的人。否则的话，勇者作为一个暂时存在或者处于紧急状态的职业，就没有继续生存下去的必要了。
所以我们会看到的一件事是，当记忆树中的记忆球被打破，这些人的记忆回到自己的身体时，他们对于自己在四季城的出现并没有任何怜悯，因为他们认为自己的身份是勇者。人。而不是居民。
从这个角度来看，我们其实可以分析出居民和勇者之间的本质区别。简单地说，居民没有任何政治性格，而勇敢的人却有政治身份。


福山在《身份政治：对尊严与认同的渴求》的第三章中谈到了“身份政治”的问题，但他的出发点并不是“二极管”，而是灵魂的诸多身份。在书中，他将人的灵魂分为三个部分。第一部分是我们熟悉的欲望和本能部分，也就是非理性的作用；第二部分是理性的最大化，也就是理性部分。 。
欲望和理性部分我们其实非常熟悉，它们在《勇闯四季城》中也得到了横截面的体现。
如果一个人是建立在理性效应最大化的基础上，那么他就不会想要改变四季之城的现状，因为断影王提取了他们的记忆之后，他们会非常平静的生活在这座四季之城中，甚至如果成为哲学僵尸并没有什么错。
因为四季城的平静其实在现在的生活状况中已经存在了，只不过需要做的只是每天看似重置的任务而已。第一轮和第二轮结束后，我们可以想象一下，当灰太狼回到四季城时，如果没有主角团队的角色一家搬迁到四季城成为居民，会是什么样子？
答案是，这正是和平的样子，尽管听起来很悲伤。就好像这几集播出后，一些B站网友会认为奚阳阳人品崩塌了，而另一些B站网友则认为，这不就是喜羊羊想要的生活吗？他有双亲，从小就受到了良好的教育。后来他慢慢长大，成为一个不需要暴力、善良的好孩子。
还是这种生活状况其实是虚假的，所以才难以接受？那么如果你认为这是一个错误的判断，那你为什么会认为生活在青青草原的喜羊羊他们的样子是真实的呢？
这里我们将讨论诺齐克所说的“体验机器”问题。他在思想实验中表示，即使这台机器能给我们带来与现实生活无异的生活体验，那是我们向往的，但我们仍然无法带着这台机器，无法进入我们向往的世界。 。如果你想过最理想的生活，那是因为你没有通过自己的努力得到它。但他没有解决一个问题，那就是：我通过自己的努力所达到的这个过程是真实的吗？
当弗洛伊德区分本我、自我和超我时，他实际上是将一个人的灵魂分为三个部分。本我意味着产生欲望，自我意味着控制欲望。欲望部分对应个人偏好，理性部分则意味着控制各种偏好。
那么什么是超我呢？灵魂的第三部分是什么？福山将这第三部分命名为“激情”。这里的激情不是字面意义上的激情，而是有一种类似于优越感的激情（以及平等的激情），这也是身份政治的基础。
贵族一词的本义源自希腊语“rule by the best”，意思是我比其他阶层的人拥有更高的内在优越性。这是支撑它的信念。这是维持社会秩序的基础。
我们用一个例子就很容易理解：如果一个人平静地走向死亡，他不是基于欲望，因为欲望使他生存，也不是基于理性，因为理性可以帮助他找到更好的方法，而不是让他不难，那么它的依据是什么？它基于激情，他相信自己有一种美德驱使他这样做。
那么，如果我们不承认这种优越的激情，而是承认另一种称为平等激情的表述，不是更好吗？也就是说，每个人的价值都是平等的。答案并不是更好，因为当我们都是同样热情的成年人时，我们必须把一个从直观角度来看两种完全不同的价值取向的人放到同一个评价标准中去理解。简单来说，即使是怪物助人为乐的雪怪，和别人成为好朋友的蜥蜴怪，受到别人的对待也一定比成为坏人时要好得多。承认这种对平等的热情就等于否认在某种意义上优于其他人的人的价值。


至此我们其实才明白，勇者的身份就是一种非常典型的优越感。记忆树封印的并不是完整的记忆，而是灵魂的第三部分，激情的部分。
所以我们都可以看到另一个非常重要的特征，那就是他们的记忆被释放回身体后，他们重新获得了作为战士的身份政治，同时他们也失去了作为四季城居民的身份。身份政治。
我们以喜羊羊为例。事实上，从上一集开始，他的记忆就一直处于失忆状态。有两个缺失的主观性永远无法恢复。总而言之，喜羊羊就是王者的化身。另一部分是以花农身份存在的喜羊羊，因为他最初对父母和幸福生活的看法直接将他们定义为虚假。虽然这在情感上可能是真实的，但那又怎样呢？过去一切对生活有感情的东西都可以丢弃。
所以我们会看到一个非常有趣的事情。如果我们失去了欲望、理性和激情，会是什么样子？答案是进入后现代的生活状态，只负责解构，不负责建构。
在这种生活状态下，我们会变成一种纯粹靠设定生存的状态，这就是这个问题的本质，喜羊羊所承载的家规。
喜羊羊一行人的人物设定其实不只是一个OOC，而是两个OOC。大多数观众都能看出，OOC第一关是因为失忆导致的与原设定不同的状态。但这也是OOC第二层存在的基础，即这种强加的设定是没有理由的，而是预先设定所决定的。
即使喜羊羊的父母是猴子，猴父母教导他要善良，也不会让喜羊羊变成一个只讲家规的人。同样，这个设定在后续的剧情推进中也不会展开，而且会丰富。换句话说，他是一个无法成长的锚的产物。
喜羊羊拿着家规一句一句背诵的场景很烦人。让人想起电影《大话西游》中有关唐僧的场景。唐僧也是一个很啰嗦的人，所以他会反复谈论至尊宝。说。他不光是对至尊宝这样，他的唠叨对所有角色都是这样。那群怪物听够了他的唠叨，最后在他的唠叨下自杀了，于是我们就看到了唐僧以一种很无厘头的方式打败了敌人。这既不是基于战斗和暴力（前现代）的结果，也不是基于沟通与交流（现代）的结果，而是基于碎片化耦合（后现代）的结果。
仔细想想，在失去记忆并获得新身份的组织团队中，只有懒洋洋的脾气反复有前因后果。同时，他也几乎完全遵循了冒险过程中成长的规则。经验。那是因为懒惰原本的人物设定和他现在的设定高度一致，所以才给观众带来这样的误会。
至于其他的王牌，就是标签赋予的人物，比如咄咄逼人的美羊羊、沉默寡言的暖羊羊、温柔的书生煮羊羊。飞扬扬成为学者是有原因的吗？当然不是。作为一个学者，他对后续的剧情有贡献吗？不存在这样的事情，这只是一个设置。
作为对比，我们可以看到《怪猫王国》里的沸羊已经变成了特别怕出汗的样子。同样的造型对于后续的剧情推进其实是很有帮助的。
当然，我们在其他作品中也能找到角色这种类似的性格特征。就像我们可以通过外观的数据库消耗来找到具有相似外观和属性的角色。比如金毛是失败犬，而双马尾则是可爱的必备属性。
那么对于这种已经出现的后现代存在标签，他们的记忆是否可以通过语言的影响和身体的打击来交换呢？答案当然是否定的。
因为他们的记忆并不是个人身份政治的完整表达，而是被单独切断并封入记忆树中的存在，想要真正恢复只有一种方法，那就是粉碎记忆球。 。


这是身心二元论吗？事实上，事实并非如此。我们仍然可以看到，在他们失去记忆后，他们的主体身份仍然可以让他们继续在四季城生活，也可以迫使他们以勇者的身份去怪物城冒险。那么，拥有身心二元性是什么样子呢？答案是，那些被石化的勇敢者。
是的，对于这些人来说。他们是游戏中最标准的死亡。我们在很多游戏漫画里看到，某个角色一旦下线，他就会被石化。当他上线时，这种石化会瞬间解除，恢复到七彩模样。




终于到了《勇闯四季城》的最后两集。


虽然整个战斗场面非常帅气，但是我们还是要静下心来思考这一次最终的boss会以什么形态出现。
主角队需要击败的最终boss（梦魇王）是负能量的集合体，也就是剧中提到的黑暗面的主人。这显然是他者，因为它不单独属于任何特定对象，它是所有特定对象的另一面。也就是说，从理论上来说，梦魇王是无法被彻底击败的。事实上，我们在 1998 年的《数码宝贝大冒险》中就看到了同样的讨论。
但我们仍然可以将它与它的前身进行比较。


《异国大营救》中的终极反派是不信任他人的特定反角色者，而《奇妙大营救》中的终极反派是元伦理背景下的黑暗能量。然而，暗能量本身只能改变人的气质。它没有自己的来源。这是原始的邪恶。这一次，噩梦王必须依靠别人的负能量作为养分，让自己变得更强。他不会依附于任何人，这将恶棍塑造成似乎永远无法消除的黑暗面。
在邪恶的哲学层面上，你认为是暗能量本身作为终极邪恶而存在，还是吸收他人负能量的集合作为终极邪恶更好？哪种设定能让你更接受这些质疑邪恶起源时应该展示的平台？
前者是神话/社会学的叙事，后者逐渐成为伦理/人格的表达。
暗能量需要通过各种社会学科来不断改造人。比如大灰狼因为处于晋级系统，慢慢被庸恶同化，逐渐转型为五将。
但梦魇王不是这样的。我们会看到，纵观《勇闯四季城》这部动画，勇者所带来的偏见、猜疑、傲慢、傲慢、贪婪，并不是受他人引导、蛊惑而造成的，也不是个人的，也不是个人的。他们是由别人领导造成的。经过改造，它存在于勇敢者的身份政治中。
所以独心狼变恶的理由太生硬了，灰太狼变恶的理由太规矩了。在《勇闯四季城》中，碎影之王一点也不邪恶。暗影之王本人并没有产生那些强烈的负能量情绪。这些情绪完全是由勇者带来的——所以我们大概可以猜测，成为暗影之王的喜羊羊并没有依附于暗影之王。 ——他的贪婪、狂妄、狂妄、强烈的毁灭欲，其实就是手镯内梦魇王的情绪。也就是说，对他说话的声音并不是破影王。
但无论是黑暗能量还是梦魇王，我们所看到的看起来都非常像克苏鲁。它们看起来就像是一只黑色的团状章鱼，有着无数的触手。为什么他们的形象如此相似？
答案是，这就是邪恶最好的一面。伊格尔顿在《论邪恶》中谈到，邪恶总是与某种泥状物质有关，因为它没有特征/最终形状。所以它就变成了这样一个粘糊糊的存在，同时它又以一种不断延伸的状态附着在其他物体上，想要将它们吞噬掉。然而，熟悉网络环境的观众可以清楚地看到，梦魇王所代表的噩梦不仅仅来自古代童话故事。同时，它还具有很强的象征意义，那就是网络上频繁出现的各种二极管式对抗。互联网的出现会让我们的情绪变得越来越两极分化。这些两极分化的情绪会将理性讨论的可能性挤出公共空间，转而变成更加极端的情绪对抗。情感输出和暴力对抗总是很容易的。结果，越来越多的人基于身份政治的角度讨论问题，而不是基于更多样化的事实进行对话。
剩下的就是战斗场面了，一如既往的非常精彩。而且在前作的基础上还增加了很多新的trick，其中最让人震惊的有两个：
一个是融合了历代勇者之力的元气炸弹，另一个是喜羊羊和灰太狼合影后形成的新角色。


从视觉效果来看，似乎只有元气炸弹的出现，将所有人融合成特定的更大的人，才能